“为政以德”是一种儒家理想的政治模式，既不同于老庄的“清静无为而民自正”，也不同于申韩的“刑威加之而民自服”，而是“敦其本而不急求末，本立而道生，故不待刑威之加而民自服。

”概括来说，“为政以德”包含两个层面的意思，首先是为政者与道德的关系，其次是为政与道德的关系。前者是“修己”，后者是“治人”。在以往的惯性理解中，我们经常把德当做为政的一种手段或者实施工具，但却忽视了德本身就是为政者的价值目标和政治坐标。在“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的整体语境下，为政者的道德自觉和修身成为实行仁政德治的前提，为政者德而后为德政。